全国重点文物保护单位之三十——太山龙泉寺
太山龙泉寺，位于晋源区太山之颠。在太原市西南20公里的风峪沟内，景区三面环山、南面带水，占地面积约万平方米，绿植覆盖率达70%。太山龙泉寺南距晋祠--天龙山风景名胜区5公里，北接蒙山大佛3公里，东距晋阳古城城池遗址3公里，是晋阳古城宗教祭祀区的一个重要组成部分。据史料记载，北都晋阳“大寺15所，大禅10所，小院百余，僧尼2万余人”，可见当时佛教的兴盛。据清道光年间《太原县志》记载，太山龙泉寺建成于唐睿宗李旦景云元年（年），在金、元两朝毁于火灾。明洪武二十四年（年）在原址重建。龙泉寺因为有八角亭观音堂内精美的悬塑而声名远播。唐代塔基地宫及舍利宝函的发现，更使这座千年古刹蜚声海内外。年3月5日，被国务院公布为第七批国家重点文物保护单位。
太山，意为高大的山，山脉又形似一个“太”字，因此而得名。太山之名，始见于南朝沈约所著的《宋书》中所载“王懿，字仲德，太原祁人……积年，仲德欲南归，乃奔太山，辽遣骑追之急，夜行，忽有炬火前导，仲德随之，行百许里，乃免”。相传，北汉时有山民“石敢当”以勇敢闻名于世，就连他居住的山也跟着出了名，太山之名便取之“太山(泰山）石敢当”的谐音。
据史料记载，龙泉寺始建初为道教昊天祠，五百多年后毁于金元战火，直到明洪武二十四年（年）重建后，名字也改成了“太山寺”。后当地天旱无雨，地方官和百姓们到此求雨，发现汩汩而流的泉水，认为是求雨有应，龙王赐泉，于是冠以太山寺“龙泉”之雅号，在泉水上修建龙王庙，并雕石龙，令泉从龙嘴中出。明嘉靖《太原县志》中有“太山有龙池”记载，为太山寺别名由来之史证。
太山龙泉寺，顺山势而建，高低错落有致，殿堂楼阁，自成格局。古语道：三面环山南留口，神仙也想往里走。龙泉寺就坐落在这样一处自然天成，三面环山，南面带水的风水宝地，在峰峦环抱松柏掩映之中。太山龙泉寺繁盛时期共分为上、中、下三寺。现留存的下寺部分建筑多为明清时代建筑。下寺院建筑格局规整，牌楼、山门、戏台、中门、钟鼓楼、三大士殿、佛祖阁、厢房、耳房、观音堂、文殊殿、普贤殿沿中轴线对称排列。还有迎客松、唐碑、唐槐、唐华严经幢、龙松、莲花宝洞、皇姑洞、龙神祠、龙泉、龙潭、龙柏、老虎洞、塔林、象柏、李存孝墓（市保）等。年启动太山龙泉寺修复工程，年正式完工。复建了唐代舍利塔、东坪新寺（也叫上院）和望都阁等项目。东坪新寺建筑格局宏大规整，中轴线上有天王殿、大雄宝殿、藏经阁，东西两侧有观音殿和地藏殿，南北寮房。西坪塔林在下院西北各米的僻幽之处，现存有龙泉寺历代高僧主持灵塔10座。其造型古朴，雕工细腻，时代特征明晰。寺内外现存古树20余株，据专家推测，这些古树都有几百年以上的树龄。进入太山龙泉寺大小景点约40余处下面一一介绍。
太山牌楼是太山景区的标志建筑，跨过沙河桥，太山脚下矗立着一座气势恢宏的双排柱重檐歇山顶牌楼。坊额书“古刹龙泉”，通过此牌楼便进入太山景区。
李存孝墓，牌楼西侧有一座李存孝墓。李存孝（--年），代州飞狐（山西省灵丘县），突厥族沙陀部落人，原名安敬思，唐末著名猛将，人称飞虎将*。武艺非凡，勇猛过人，成为晋王李克用麾下的骁将、义子，人称“十三太保”。古人云：王不过霸，将不过李。“霸”指的是西楚霸王项羽，“李”指的就是李存孝。《旧五代史》评价其：“存孝每临大敌……挺身陷阵，万人辟易，盖古张辽甘宁之比也。”据文献记载：“墓前原立有‘大唐李将*存孝墓’石碑，碑文中有将*‘侠骨流芳’的字样。”
天王殿，沿盘曲折的石阶步道上行，不到3分钟的山路，即可行至山门。山门面阔三间，进深两间，悬山顶建筑，里面有四大天王塑像。四大天王身材魁梧，表情威严，手中各执法器，立于次间的两侧。表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。
环翠亭，沿山门上行，在山腰间建有一座卷棚顶式小亭，站在亭中环望四周，满目苍翠，名曰“环翠亭”，游人可在此小憩。沿步道继续上行，陡垂的青石台阶掩映在穹柏、溪瀑与晨雾之间，如入仙境之天梯。透过薄雾，一座古刹隐现于眼前。
弥陀殿，穿晨雾攀石阶，来到一处宽阔平台。平台上建有一座二层歇山顶式建筑。一层为面阔三间的石券窑洞，一明两暗。二层为新建仿唐木结构的弥勒殿。据考证，该处原为戏台基址，于清乾隆五十八年（年）为唱戏酬神所建，日本学者水野清一于年来太山考查时新乐台还曾存在，后来被战争所毁。弥勒殿院内东西两侧为文殊殿和普贤殿，殿内供奉文殊菩萨与普贤菩萨，并绘制唐代风格壁画。院内的一株古松高大挺拔，郁郁葱葱，这就是太山迎客松，它以数百年的沧桑欢迎每一位游山赏翠的文人墨客。
中门和钟鼓楼，弥陀殿以北正对中门，中门建于清乾隆元年，悬山顶式，门额书“山林古刹”，字体苍劲有力，为捐资重建中门之人--崔熠等所立。经中门行至红墙围拢中的正院。正院由主殿、厢房及钟鼓楼构成。钟鼓楼悬山顶式，位于中门两侧，建于清乾隆元年（年），乾隆三十九年（年）重修，钟楼内现存古钟一口。每逢重大节日，钟鼓齐鸣，铮铮钟声伴着隆隆鼓乐回荡在山谷之间。
唐碑，正院建筑布局紧凑灵巧，院内存有历代碑碣数通。其中，东北隅立有唐碑1通，据传为唐景云二年所立。碑通高6米，碑首盘螭，六螭交错，刀法洗炼明快，气质淳朴，雕圭型碑额，碑体浑厚，下乘赑屃(赑屃（bixi）是中国古代传说中的神兽，为龙生九子第六子)。这块唐碑是目前全国发现的继陕西乾陵武则天无字碑、西安碑林唐玄宗孝敬碑之后的唐代又一大碑。现今该碑地上部分存3.8米、地下掩埋2.2米，应为原寺庙塌毁后所埋没，碑文历经多年岁月洗礼已无从辩识。因其规制奇特，饱经沧桑，足以见证龙泉寺时代之久远、规模之宏大、地位之崇高。据民间传说，原碑文记载着龙泉寺的故事。公元年，武则天称帝，受到多方反对和阻挠。为了巩固帝位，大力推崇佛教。在晋阳城西风峪沟内太山建设龙泉寺，并迎取佛祖舍利，配置石椁、木椁以及精美的鎏金铜棺、银棺、金棺等五重棺椁，造塔供养。由于规模浩大施工费时及武则天的去世，直至景云元年（年）龙泉寺才全部完工。
唐华严经幢，正院西北隅与唐碑对称的位置上，矗立着一个高64厘米的八角形经幢，是我国现存为数不多的华严经幢之一。幢文上首题“大方广华严经之幢”，末署“门人比丘□照书，文德元年九月”。文德元年（年）是唐僖宗（唐僖宗李儇xuan是唐朝除武则天之外的第18位皇帝，是唐玄宗之后又一位避难逃往四川的皇帝。）的最后一年，距今已有多年的历史。它是年工作人员在后山勘察时无意间发现并保护下来的。年12月，日本人日比野和水野清一夫妇登临太山。在其后所著《山西古迹志》中记载到“虽然经幢上部已经缺失，但残高仍有一米左右。经幢上的石笠雕着丰盈的莲花，下面的方趺上雕着羽翼反转的怪兽。幢身为八角形，高64厘米，显得比较短矮一些”。现存经幢与此记载相吻合，证实此经幢为太山龙泉寺遗物。
主殿和佛祖阁，沿台阶上去便是主殿，主殿为仿明二层楼阁式建筑，建于明洪武六年（年），历代多有修葺。主殿为大雄宝殿，殿内供奉三世佛，分别供奉释迦摩尼、阿弥陀佛药师佛，两边塑像共尊，左右两边各90尊，均为泥塑。大殿两侧建窑洞式平顶禅房各一间，东西厢房为窑洞式平顶建筑。主殿二楼为佛祖阁，佛祖阁供旃檀佛立像，山墙及后墙仿崇善寺明代藏画，绘制《八相成道》壁画。主殿前的一株古松，犹如一条巨龙，蜿蜒曲折，直冲云霄，称“飞龙松”。殿前台阶下两侧，各有槐树一株，东侧一株根系在唐碑基座赑屃（bixi）之下，推断应为唐槐，虽遭雷劈劫难，但依然枝繁叶茂。佛祖阁顶山崖有一小洞，曰皇姑洞。据碑文记载：“至祐之年，皇姑静息于山巅之洞。”皇姑，传说为北汉宗室之女，因少主继恩（北汉第三个皇帝）被害而遁入空门。
观音堂（八角亭），是龙泉寺的精华所在。绕行佛祖阁至后院，平台开阔，周边砌十字花栏矮墙，中间并列着3座砖木结构的建筑，分别是观音、文殊、普贤3殿，据记载为明嘉靖十七年(年)所建。正中观音堂，俗称八角亭，是一座独具特色的建筑，八角形的圆殿，建筑结构奇巧玲珑。堂内保存有佛教造像和悬塑共79尊，内容丰富，集天王殿、观音殿、罗汉堂、三圣殿所表现的题材于一堂。其建筑为八角攒尖八卦悬顶式，体量宏大。殿顶饰黄色雕花琉璃脊，青琉璃瓦覆盖，堂檐深邃，斗拱着五彩，建筑结构精致。殿中宽阔，正面靠墙塑西方三圣，背墙则为佛国人物、殿宇、山水、花草等悬塑。阁中央六角莲花台上端坐着观世音菩萨，善财童子与龙女凌空侍奉左右，两旁十八罗汉面对菩萨。东西两侧墙壁上悬塑着各路神仙会聚海波之上。阁门两侧为四大天王神像护法。整个堂内雕梁画栋，悬塑构思独具匠心，塑像层次分明，塑工冼炼，色泽纯朴，人物洒脱，衣饰灵动，精美绝伦，极富明代造像俏丽俊秀的风格，距今余年依然完美鲜亮，堪称建筑和雕塑浑然一体的佳作，是太原唯一保存有明代悬塑的佛教胜地。观音堂东西两侧为文殊殿和普贤殿，为硬山顶式建筑。殿内分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨，均为明代所塑。
莲花宝洞，在观音堂后有一石筑小洞，叫莲花宝洞，洞额题有：“隆庆二年（年）五月吉日造莲花宝洞”。据碑文记载：“太原居士王公讳化者与室人郭氏咸有其善德”。于明嘉靖十七年（年）捐家资五十余两建观音堂。“后人造石洞于殿后，设郭氏之遗像”以资纪念。莲花宝洞分内外两间，内间洞门低矮、空间狭小，据说曾为僧人闭关修行之所。
老虎洞，在观音堂后米接近山顶苍翠之地，有一个两米见方的石洞，因巨石形似老虎，故名老虎洞。洞内遗存有彩饰雕刻，周围发现唐代建筑遗构，推断为唐代佛殿遗迹，疑为中寺遗址。
舍利塔（地宫）及五重棺椁，在寺东50米处，是唐代佛塔的重建工程，8年5月8日（农历四月初四），是文殊菩萨圣诞日，也是令全国考古界震惊的日子，成为太原当时最大的新闻。埋葬于太山龙泉寺唐代佛塔地宫内沉寂千年的金棺银椁被发现。这处建筑遗存是一座佛塔的遗址，塔基上部已完全损毁，仅残留一块呈长方形的塔基。塔基中部下方，是用砂石筑砌的大约1平方米的地宫，由过道、石门和地宫主体组成。石门两侧各有一尊浮雕力士像，微向前倾，上身赤裸，下身着羊肠大裙，动作夸张，神情威猛，为唐代石雕之精品。经过发掘，六边形的地宫内出土了一座长约58厘米的石函。发掘时，地宫墓道两侧均有彩色壁画，由于见光氧化不几日壁画脱落，只余下些许剥落的颜色。根据地宫规格推测，佛塔大约应该有10米高，考古挖掘后，并没有发现佛塔的其余残余部分。
宝函共分石函、木椁、鎏金铜棺、银棺、金棺五重，为典型的唐代佛舍利瘗埋形制，其精美的金银细工展现了盛唐高超的工艺技巧。五重棺椁中，石函为砂石质，呈长方体，长约58厘米，宽约46厘米，高约60厘米，由函盖、函身扣合而成，遍刻供养人姓名。石函铭文中有一特殊字“”(发音同臣，意为只忠于一个人)。“
”为武周时期所造的19字之一（武则天造字，都是把原来已有字的字形加以改变，但在武则天看来则是夸耀她的高明、伟大、博学、睿智，表达她皇统万年，长治久安心愿的一种手段）而所造之字也只在武则天在位时使用。石刻中还显示有众多“女、娘、婆”等女性供养人名字，且位于主要位置，与武周时期女性地位崇高相符。由此推断舍利宝函制作、瘗埋及地宫的建造年代应为武周时期（--年）。石函右下侧出现有“云麾将*行左卫亲府中郎检校安西大都护上柱国渔阳郡开国公田杨名□妻”，田杨名在《旧唐书》、《新唐书》中均有记载，是武周时期的安西都护，*绩卓著。从田杨名这样位高权重人物的出现分析，石函应为盛唐时期文物，塔基应该是建于唐武周至睿宗时期（—年）。根据田杨名姓名所在石函非主要位置的情况推断，在其上方所刻供养人应该为皇亲国戚及达官显贵。
木椁在清理后发现四周镶嵌佛足、青龙、白虎、朱雀、玄武及铺首衔环等鎏金铜饰。鎏金铜椁长约21厘米、宽约10.5厘米、高约13厘米，非常精致。坐在雕琢精美鎏金铜质须弥座上，前档亦錾有尖顶弧形门，门楣门框饰以连珠，门上镶有三排十八个门钉、一对门环，门上方镶嵌朱雀，门两侧立有两弟子像，后档上方镶嵌玄武，下方镶嵌佛足。铜棺左右两侧镶嵌青龙、白虎，棺盖两边各有两个铺首衔环。这些铜椁壁上镶嵌的图案，都是用大约0.2毫米厚的铜片镶嵌上去的。银棺最为精美，长约13厘米，宽约6厘米，高约7厘米，镶嵌有珍珠、各色宝石百余颗，下有须弥座，四面同木椁、鎏金铜棺一样镶嵌佛足、青龙、白虎、朱雀、玄武及铺首衔环等饰品，前档尖顶弧形门，门框饰以连珠，门上镶有三排十二个门钉、一对门环，门前立有一只仙鹤和两个悲戚仪态的菩萨。银棺内安放着素面金棺，长约8厘米，宽约4.5厘米，高约3厘米，用一条红色绸带捆扎，打有蝴蝶结。金光灿灿，非常精美，当时推测，金棺中供奉着佛教神圣的佛祖舍利。
金棺银椁出土后，专家们曾与西安法门寺发现的佛舍利资料相比，太原龙泉寺石函从外形、纹饰以及两函三棺（石函、木函、铜椁、银椁和金棺）的放置顺序，都与陕西法门寺的佛指舍利极为相似，因此，专家推断金棺内存放着佛舍利。
从金棺银椁出土的那天起，保护工作就从没有停止。为此，国家文物局三次派出专家组现场考察龙泉寺金棺保护，山西省太原市文物部门先后请国内及日本、德国、意大利等国的十多位顶级专家，并与国际古迹遗址理事会合作，解决如何打开金棺并如何保护的问题。
如今，金棺已经打开，23粒佛舍利子珍藏在两层编织精美的麻质锦囊内取出。从0多年前的盛唐到当代盛世，这些宝贝历久弥新，向后人展示着各种文化的融合，印证着太原独特的文化基因和辉煌文明。年“文化和自然遗产日”到来之际，太原市文物局联合太原广播电视台推出五集系列专题片《古城·古藏》，其中《盛世重光》，揭晓了太山唐代佛塔地宫里的秘密。金棺再次出现在人们的视线中。23粒佛舍利熠熠发光，述说着太原一段过往岁月的辉煌。
龙神祠，舍利塔东行数十步就是龙神祠，又称龙王庙，为平顶券窑式建筑。建筑依山而建，共三间，悬山顶式前檐，内供奉龙王像。据碑文记载：“寺东数十步为龙神祠，祠前有方潭，深广不盈丈，而清冷黕黯，如有神龙窟宅，其中邑人祈请雨泽往往有验。岁壬子夏四月，时颇苦旱，邑侯罗公闻其神，率诸绅士步行虔祷，越日而甘霖大沛”。当地百姓一直延续着在此祈祷龙王降雨的习俗。祠前泉水经石雕龙头汩汩流入潭中，清冽幽深，甘纯甜美，称龙潭。相传此泉很早就有，李世民起兵前曾在此饮马。龙泉右侧滋养有一株千年古柏，枝叶繁茂，苍翠欲滴，名曰龙柏。龙泉左侧有一株古柏长得像凤尾，与龙柏遥相呼应，被人们称为凤柏。
铜亭(龙泉亭)和铜台（佛乐台），沿龙神祠往东数十米，可见一铜亭，又称龙泉亭。亭子是依据敦煌壁画中的亭子式样复建的，是供游人休憩、纳凉、赏景的地方。传说，武则天与李世民登临望都峰时，曾在此休憩，在这里能听到龙神祠下，时而潺潺流水，时而叮咚叮咚的泉水之声，这也许是后人将铜亭称为龙泉亭之故吧。此时的武则天，听着泉水之声，赏着太山风景，或许便对龙泉旁的一块宝地已经心中有数，以至数年后建起了佛祖舍利塔，留给后人无限遐想。沿着铜亭再上行为铜台，又名佛乐台，武则天曾在此赏乐，并以弥勒佛转世自诩，后称佛乐台。
上院，沿着龙泉亭向东，徒步石阶，山路上行约余米，即达上院。上院由北向南建有藏经楼、大雄宝殿、东西配殿、天王殿。藏经楼为仿唐风格二层单檐歇山顶砖木结构建筑，面宽五间，进深四椽，建筑面积约平方米，一层放置盛唐风格卢舍那佛造像，卢舍那佛结说法印。佛左右置迦叶、阿难二弟子。据佛经，此二弟子，为释迦佛所述佛经最早的集结者和弘传者。内壁绘制以《华严经变》、《七处九会》为主要内容的壁画。二层藏经楼所藏佛经，均与此三尊像直接相关。大雄宝殿为仿唐风格单檐庑殿顶砖木结枃建筑，面阔五间，进深四椽，面积约65平方米，内部放置盛唐风格木雕三世佛阿弥陀佛、释伽佛、弥勒佛及2尊协侍菩萨造像，内壁绘制以《十六罗汉》《协仕菩萨、天王》《观音经变》为主要内容的壁画。
东配殿居大雄宝殿左侧上首，殿内置“普贤三尊”，即乘象普贤及驭象童子、善财。内壁绘制《普贤赴会》、《普贤经变》、《善财童子五十三参》。殿内主像普贤菩萨，与藏经楼内主像卢舍那佛、西配殿内主像文殊菩萨形成“华严三圣”。西配殿居大雄宝殿右侧下首，殿内置“文殊三尊”，即骑狮文殊及飘狮奴、善财。内壁绘制《文殊赴会》、《文殊经变》、《陀罗尼经变》。殿内主像文殊菩萨，与大雄宝殿内主像卢舍那佛、东配殿内主像普贤菩萨形成“华严三圣”。（文殊既坐青莲，又骑青狮，为密宗金刚、胎藏并融造像。西配殿，属于密宗胎藏界曼荼罗的“华严三圣”配置方式。）
天王殿面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶建筑，内供奉有四大天王塑像。四大天王身材魁梧，表情威严，手中各执法器，立于次间的两侧。表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。
望都阁，沿上院向东，约一百米山坡上为望都阁，此地位太山最高处。望都阁内一层置弥勒佛像，二层置弥勒菩萨像，形成“上下生弥勒”组合造像。唐代，弥勒“上生信仰”在上、中、下层社会均颇为流行；弥勒下生信仰，则主要在朝廷及上层社会流行。一层所置弥勒佛像，为“下生弥勒”像，是释迦涅槃五十六亿万年后，弥勒于龙华树下成佛，为众说法的像，属“弥勒下生信仰”。所置弥勒佛像，坐姿作“垂足倚坐”式，结说法印，此为盛唐流行样式；但面相，世传此相依武则天面相而造。所谓“佛及诸王，并称世主”。弥勒阁二层所置弥勒菩萨像，著菩萨冠及天衣、璎珞，为“交脚倚坐”式。这种坐姿，唐代沿袭北朝风格特征。唐玄奘弥勒净土及信仰十分推重二层所置弥勒菩萨像，是指在娑婆世界中，弥勒作为菩萨，在兜率天宫为诸天说法、引渡众生之像，属“弥勒上生信仰”。
望都峰，望都阁所在的山峰的名曰望都峰，青翠高耸。海拨多米，天高云淡之际登上望都阁，极目远望，太原新城、晋阳古城一览无余。相传，武则天曾登临欲观北都晋阳之景，却因峰不够高无法一览晋阳全貌，急切之间忽觉脚下山峰冉冉升高，晋阳全城尽收入目，原来是高祖皇帝显灵，遂有其名。武则天十分赞赏太山这块风水宝地，表示将来要在此兴建佛寺，这便是建太山之由来。
太山景区松柏茂盛，灌木葱葱，红叶烂漫，百鸟争鸣，山寺深藏，古树参天，苍翠欲滴，溪泉叮咚，幽静雅致，环境宜人。春天--漫山遍野的桃花、杏花、梨花、丁香花……竞相开放，争奇斗艳，尤以雨后的黄栌花最有特色，玲珑剔透，精美绝伦。夏季--放眼望去，满山翠绿，郁郁葱葱，鸟语花香，蝶舞翩翩。秋日--红叶点缀在松柏丛中，五彩缤纷，色彩斑斓，层层叠叠，美如仙境。寒冬时节--雪花飞舞，银装素裹，更显龙泉古寺纯洁圣地。正可谓“冬迎瑞雪，秋着红妆，夏春苍翠，花溢芬芳。”同时太山景区为打造文化，推出太山“八雅”（琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶），太山省城文人墨客来往不断，弹琴下棋，吟诗作画，弄香品茶。省城著名诗人时新描写了太山十景，即望都夕照，宝塔晨羲，龙泉古寺，将*高冢，唐碑神韵，宝刹书声，山径幽深，风峪玉带，青松挂雪，翠岭红叶等。太山不仅蕴藏着丰富的人文宝藏，而且优美的自然风光也令人心旷神怡，实为太原域内不可多得的一处名胜宝地，近年来已经成为省内外乃至海内外游客的游览胜地。
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寒泉未歇林花静，游客将归山鸟啼。
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夕阳红胜相思豆，遍染晴天绘彩霓。
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兴怀俯仰随情起，感慨沧桑谁比肩。
宝刹书声
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香燃无形烟袅袅，花开不语柏森森。
莺啼词社乡音重，露湿砚池书剑沉。
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只为青山多气象，新松原是有心栽。
风峪玉带
驱车长路店头关，风峪沙滩一望闲。
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游人摄影雕栏下，村叟吟歌落照间。
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初逢騒客酒杯浅，遥见太山冰沍深。
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翠岭红叶
满目氲氤红胜火，秋天如洗染彤云。
相期绿叶变新色，喜见青山绘彩文。
深涧微风传远磬，云根逝水入清汾。
诗朋携手斑烂处，未饮一杯情已醺。
时新，山西省清徐县人，年生。曾任山西省社会科学界联合会秘书长。年起享受国务院特殊津贴。6年3月退休。现为中华诗词学会常务理事、山西诗词学会顾问。《太山词刊》主编；出版有《序_量的存在方式》、《晋阳诗踪》、《文源集》、《柳溪集》、《汾水词》等。
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若水
风峪沟深景最佳，拾阶绕顶鸟鸣喳。
隅边秋卉随风艳，院内唐碑映旖霞。
清冽龙泉飞素练，金棺面世刻瑞花。
龙蒙远眺云缥缈，（注1）满目山林着彩纱。
注1远处的蒙山和龙山
孟恭才，笔名若水，中国影视戏剧文学学会会员，中国戏剧家协会会员，山西省作家协会会员。著有中长篇小说《日蚀》《爱的幽灵》《唐碑遗恨》，影视戏剧《一代廉吏于*》《千秋太原》《花香如兰》《神剑将*》《家有老母》戏剧《龙兴晋阳》民族歌剧《三把锁》等。
原创作者/碧涧流泉
来源/太原市太山博物馆