作者：SaloshnaVandeyar，南非比勒陀利亚大学人文教育系教授，最近刚在《高等教育教学》（TeachinginHigherEducation，ImpactFactor1.）上发表了《为什么南非大学课程的非殖民化会失败》（WhydecolonisingtheSouthAfricanuniversitycurriculumwillfail）-3，本文系SaloshnaVandeyar发表在泰晤士高等教育（THE）的观点文章。
“在这里获得学位是一种精神奴役和殖民。我们不能再呼吸了！我们想呼吸！我们必须从课程中驱除殖民主义的幽灵。我们想要相关的知识，我们想要学习非洲历史；我们想要夺回我们的黑人历史。”这是开普敦大学(UniversityofCapeTown)学者凯西勒克特(KathyLuckett)在年秋季抗议的一名学生口中听到的。
毫无疑问，最终成功要求将塞西尔罗德斯(CecilRhodes)的雕像从历史悠久的白人大学校园移除，在南非各大学引发了要求课程非殖民化的呼声，以及其他结构性改革。南非*府适时宣布取消贫困学生的学费，并在校园内掀起了大规模的再设置课程活动，成立了课程改革委员会(CurriculumTransformationCommittee)等多个学术机构，以实施应对措施。
塞西尔·罗得斯塞西尔·罗得斯（CecilJohnRhodes，—）,南非钻石大王，金融家和*治家。他的一生正值帝国的全盛时期，是英国最出名的帝国主义者，英布战争的罪魁。这个罗得斯，乍一听你可能不熟悉。但有一句广告词，你可能听起来耳熟，那就是“钻石恒久远，一颗永留传”！这句广告词的“主人”德比尔斯公司（Debeers），就是年由罗得斯创建的。他的雕像存在于大学校园，南非一些人就认为是一种殖民化的象征，以至于进行了多次抗议活动。
但是，南非大学教学中期待已久的革命并没有发生。为什么？因为所有这些对话、会议和辩论都是为了安抚学生，化解他们的抗议所带来的威胁而进行的。它们并非源于大学的内在动力：如果有，它们也不会发生在南非民主化进程出现20多年之后。抗议者们忽视了课程改变的关键因素：学术。
学术不仅仅是课程的渠道，更是一套复杂的存在，由身份、价值体系、信仰和生活经验等组成，所有这些都在特定的背景下指导着他们的具体实践。许多学者通过修改他们的学习指南和一些学习材料来响应课程非殖民化的呼吁。但这只是口头上说说而已。关键的问题是，正如肯尼亚作家、学者恩圭吉瓦廷奥(NgugiwaThiongo)在年所说，他们是否准备“脱离他们的殖民体系的学术思想”。他们准备好忘记、重新学习，并从根本上转变为个人和学者吗？
每一种教学情境都是不同的，学术认同也是复杂体系。个人的意愿是容易去改变的。但是，正如年南非教育部的一份报告所言，就目前的情况来看，许多南非学者——无论白人还是黑人学者——仍然认为西方知识体系“构成了高等思维形式的唯一基础”。他们的工作是基于赤字而不是基于资产的学习模型（即工作基于头脑中旧的知识和经验而不是创造新的知识）。他们没有认识到或者说不承认来自不同文化和背景的学生的需求、优势和独特经历。他们不会在教育中培养学生所需的批判意识，让他们在学习中意识到社会公平、种族和正义问题，从而使学习变得更有吸引力和意义。
大学走廊里的学者对要求课程去殖民化的呼声做出回应，他们的评论包括：“本土知识体系如何能与多年来经过科学验证的知识相匹配？”，“也许在语言和社会科学中可以，但在硬科学中肯定不行”，最令人难忘的是回答是，“他们想让我们回到穴居人时代吗？”
改变这种心态必然是困难的，因为信念和价值观往往难以改变。它们就像乔纳森·詹森(JonathanJansen)在年出版的同名著作《血液中的知识》(knowledgeintheblood)中所说的那样深奥。詹森是南非自由州大学（年创办，年改名为自由州大学，古老但实力三流）首位非白人副校长。他表示，动摇这种信念的最有效方式，是在教育领域引入“教学矛盾”，并鼓励“对立观点”之间的对话。
尽管一段教学上的矛盾与不协调不会带来立竿见影的改变，但它有可能让人们产生怀疑，并为学者创造机会，开始质疑他们根深蒂固的信仰体系。一些学者孙然愿意接受非殖民化课程体系，仍然需要学习如何做到这一点。而大多数人只是对常规课程体系感兴趣。
也许，在现实中，进步只能在这些人退休之后，但年轻的学者的思想真的是本土化的思维体系吗？
但一切都有待商榷！
还要另一方面，如果南非真的摆脱了西方的学术体系，那么大学如何参与到国际竞争中？
翻译自：睁眼看教育，来源：SouthAfricanacademicsdon’twanttodecolonisethecurriculum.THE.