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墨尼奥城蛇篮纪念（铜）币考辩
（古希腊罗马纪念币拾遗之四）
喻权中朱奎
图一：西西里墨尼奥城蛇篮纪念（铜）币
这枚罗马时期西西里行省墨尼奥城蛇篮纪念（铜）币（公元前年），其直径：35mm;重：46克。
正面图案为：葡萄藤叶环带中一蛇由祭篮内逸出；
背面：两蛇被赫拉克勒斯结（HeraklesKnot）束缚，正中有巨大的“η（H）”字外加光焰，左右两旁有币文“ΛΑΟ”和藤杖图案，两蛇头部之间，赫然刻有27个拉丁字母的币文！
这币文正是让我动心提笔之所在。
因为此币面世之前，这类所谓因“币面有祭祀酒神狄奥尼索斯秘仪时用于装蛇的祭篮（CistaMystica）而得名”的蛇篮币，都被归之于希腊时期的帕加马王国币。
李铁生先生搜罗国外钱币大作而成的《古希腊币》一书，曾收入两枚所谓“帕加马王国4德拉克马蛇篮式银币”（图2-3）。
图二：帕加马王国4德拉克马蛇篮式银币
（重量12.71，直径26毫米）公元前—前年
图三：帕加马王国4德拉克马蛇篮式银币
（重量12.63，直径26毫米）。公元前98—前95年
当时就有四点疑惑：
其一，如何知道银币是帕加马王国的？
其二，如何确定银币时间的？
其三，为何要在银币上呈现蛇出祭篮的图案？
其四，如何得出背面图案为“两蛇盘绕箭袋”的？
其实，李铁生先生应该也是复述的国际主流学者的见识，所以才会同时在书中生发“公元前年帕加马王朝已灭亡，此币恐由罗马总督发行”的疑问。
现在，这一切疑问因为纪念币及27个拉丁字母币文的出现迎刃而解！
首先解读币文。
纪念币背面，在两蛇头之间有24个拉丁字母排成了三行：ΙЕΥΙLΣ/ΛΠΜΩΝΙΟΥ/ΤΟΥΛΜΥΝΤΟΥ；在图案的左侧，还单独排列着3个字母“ΛΑΟ”。27个字母与图案给人的启迪有五。
其一，头一排字母ΙЕΥΙLΣ应为“埃俄（伊）罗斯（Α?ολο?）”的缩写。中间添加的“ΥΙ（伊）”，进一步证实了这一点：“埃俄（伊）罗斯”即强调是出自“伊（伊卡里亚）”或“伊（伊奥里亚）”的“埃俄罗斯”。
强调的原因在于：埃俄罗斯是希腊神话中的风神。而实际上埃俄罗斯这个名字，被神话中的三个人物所共用，通常很难分辨这三个人，甚至连古代的神话收集者也经常对埃俄罗斯到底对应哪个人物而感到混淆。
同样迷惑的狄奥多罗斯做出了一项尝试，给出了分辨这三个人物的方法：简略地说，第一个埃俄罗斯是赫楞的儿子，埃俄利亚族的祖先；第二个是波塞冬的儿子，带领了一支殖民队到第勒尼安海；第三个是希波忒斯的儿子，在《奥德赛》中给了奥德修斯一满袋风使得奥德修斯轻易地回到了伊萨卡的家。其中，第二个埃俄罗斯，是波塞冬和阿耳涅的儿子，而阿耳涅是第一个埃俄罗斯的女儿。他有一个双胞胎兄弟玻俄托斯。阿耳涅向她的父亲忏悔道，自己与波塞冬生有一子；而她的父亲却不相信她，将她交给了伊卡里亚的国王墨塔蓬托斯。当波俄托斯和埃俄罗斯出生的时候，他们被墨塔蓬托斯抚养；而当他们的继母奥托吕忒与阿耳涅争吵之时，波俄托斯和埃俄罗斯杀死了奥托吕忒，从伊卡里亚逃亡。波俄托斯和阿耳涅一起，到了南色萨利，在那里建立了波俄提亚；但是埃俄罗斯到了第勒尼安海的伊奥里亚群岛上，根据一些描述，这个埃俄罗斯在这里创建了利帕里城。（Schmitz,Leonhard,Smith,William编,希腊罗马传记和神话辞典1:35,）
也就是说，只有第二个埃俄罗斯，其成长之地名称伊卡里亚和创建之地伊奥里亚的头两个字母皆为“ΥΙ（伊）”，加“ΥΙ（伊）”正是为了强调：此埃俄罗斯便是那个成长于伊卡里亚并创建了伊奥里亚群岛上利帕里城的埃俄罗斯。伊卡里亚岛是希腊在爱琴海中的岛屿，位于爱琴海东南部海外，斯波拉泽斯群岛的南端，希腊半岛与小亚细亚半岛之间。（图四）
图四：伊卡里亚的西谢尔海滩。这片海滩位于阿吉奥斯·
基里科斯西南20公里（12英里）处，风景优美、原始的海湾中，
被视为希腊伊卡里亚岛上最美丽、最著名的海滩之一。
根据古希腊神话，克里特国王米诺斯雇佣代达罗斯和他的儿子伊卡洛斯建造了著名的迷宫，一个巨大的迷宫。迷宫是用来安置半人半牛的牛头怪的。代达罗斯和伊卡洛斯是唯一知道如何逃离迷宫的凡人，因此米诺斯禁止他们离开克里特岛，因为担心迷宫的秘密会泄露出去。代达罗斯用羽毛和蜡做了翅膀，以便自己和儿子逃离该岛。然而，伊卡洛斯相信自己可以像众神一样强壮，飞得也一样高，却忽视了父亲的明智建议：不要飞得离太阳太近。
他的骄傲或傲慢（希腊神话中的一个常见主题）使他粗心大意，导致他的翅膀融化，随后坠入大海死亡。尸体漂到一个无人海岛。
后来，人们为了纪念伊卡罗斯，就将小岛命名为伊卡里亚岛，其附近海域就被称为伊卡罗斯海。
其二，果然，第二排币文进一步验证了“此埃俄罗斯便是那个成长于伊卡里亚并创建了伊奥里亚群岛上利帕里城的埃俄罗斯”这一推论：ΛΠΜΩΝΙΟΥ，构成了ΛΠ（“利帕里”缩写）ΜΩΝΙΟΥ（“墨尼奥”城缩写）的组合。
利帕里是伊奥里亚群岛中最大的岛群。伊奥利亚群岛是西西里岛北部的一群小岛，Alicudi、Filicudi、Lipari（利帕里）、Panarea、Salina、Stromboli和Vulcano是组成伊奥利亚群岛的7大岛。（图五）
图五：利帕里岛是伊奥利亚群岛中的一座，不仅面积最大，
名气也最大。这座年便入选联合国教科文遗产的岛屿，
拥有着伊奥利亚群岛唯一的一座古希腊城堡。
而其附近的无数潜水胜地，那清澈的海洋也会让你沉迷。
考古证明，在西西里北部的利帕里群岛发现了希腊青铜文明时期希腊迈锡尼人的陶器。
看样子这个航海民族，希腊迈锡尼人把利帕里当作去往西地中海的一个中转港口了。
前年初期，小亚细亚的赫梯帝国、希腊的迈锡尼文明被毁灭。取代原来文化的人群，貌似来自意大利的亚平宁一带的人群。
利帕里群岛及利帕里城原属于迦太基。
第一次布匿战争（公元前年—前年）尾声期，公元前年，罗马的国库严重枯竭，但一群爱国的贵族自费建立起规模艘战船组成的舰队，出其不意地大败迦太基舰队于埃加迪群岛附近。迦太基被迫求和，将西西里及其附近利帕里岛让给罗马，罗马遂在西西里建立第一个行省。
其三，最为令人兴奋的是，通过币文，第一次让世人知道了利帕里岛上那座“伊奥利亚群岛唯一的一座古希腊城堡”曾经的名字——墨尼奥城（ΜΩΝΙΟΥ）。
随之迎刃而解的是，此前一系列被称之为蛇篮币上无解的花押。虽然都知道那是造币厂的印记，却无人破解印记代表的具体地名。其实。[英]大卫·赛尔伍德著《帕提亚货币史》已经提供了破解的线索。（图六）
图六：[英]大卫·赛尔伍德著《帕提亚货币史》
插图（法律出版社年版，页）
表格中，代表“马基亚纳”和“米特拉达卡特”地名的花押主体，都是由字母Μ构成。其中，代表“米特拉达卡特”的花押，更是呈现为“ΜΤ”或“ΜΘΤ”组合。反观所谓蛇篮币上的花押，则一概为“ΜΟ”的组合，构成了ΜΩΝΟΥ（墨尼奥城）的缩写。
原来，所谓蛇篮币造币厂的地址都是西西里利帕里岛上的墨尼奥城！
纪念币只是一众所谓蛇篮币的第一枚，因此才会用币文加以强调：ΙЕΥΙLΣ/ΛΠΜΩΝΙΟΥ——风神埃俄（伊）罗斯的（利帕里群岛）墨尼奥城。
有了这一强调，后出的蛇篮币“ΜΟ”的组合花押便有了依据。
其四，纪念币铸造的时间和意义也就随之浮现。
其实，纪念币是清晰地给出了铸币时间的，即币背面左侧单独的币文“ΛΑΟ”。按照李铁生先生《古希腊币》所示（图七），“ΛΑΟ”==年，再用前年-年=前年，便是币文所示的铸币时间了。
图七：李铁生著《古希腊币·前言》
（北京出版社年版，页）
公元前年，对于西西里岛意味了什么？
上文已述，公元前年，迦太基被迫求和，将西西里及其附近利帕里岛让给罗马，罗马遂在西西里建立第一个行省。但这并算不上完整，因为西西里还有东部的叙拉古城邦存在。
锡拉库萨(Syracuse)是意大利西西里岛上的一座城市，又译叙拉古，位于岛的东岸，公元前年由希腊城邦科林斯移民所建。公元前五至前四世纪势力强盛，为西西里岛东部霸主。
在第二次布匿战争（公元前-前年）中，坚决抵抗罗马的侵略，支持迦太基。然即便阿基米德的发明创造，也未能帮锡拉库萨逃避公元前年被罗马征服的命运。这座西西里岛上的最大城市，随即遭遇到有史以来的最大规模破坏。数万人被掳去意大利卖为奴隶。
占领西西里岛全境，对罗马的意义非同小可。
从此，罗马打开了地中海的通道，由一个内陆国家变身为陆海双栖的霸主。对于罗马，这算是一个足以载入史册的日子。
因此，注定了纪念币题材还会反复呈现在不同时期的流通币上。
上文展示的一枚4德拉克马流通蛇篮币，李铁生先生可能是顺着学界内主流的声音，确定其时间为“公元前98—前95年”，距离纪念币也有余年了；事实上，所有人都忽略了这枚流通币上本来铭刻着时间的，即币文“ΛΥ”。按照李铁生先生《古希腊币》所示（图七），“ΛΥ”=“”，再用前年-年=89年，便是币文所示的铸币时间了。
也就是说，这枚蛇篮币发行的准确时间是公元89年，正好是纪念币后的年！罗马人仍心心念念于纪念币所代表的那个历史节点。因为这年后罗马帝国迎来的巅峰时刻，与那个节点密不可分。（图八）
图八：罗马五贤帝时期，
罗马征服不列颠，版图接近扩张极限。
其五，尤为重要的“注释”。纪念币文的第三行ΤΟΥΛΜΥΝΤΟΥ，字体小了一半，相当于前两行币文的注释；只是内容的重要性与正文毫不逊色。其中“ΤΟ”相当于英语的“the”，义为“特指”。“ΥΛΜ”即伊勒姆（英语：Elam），又译埃兰或以拦、厄蓝，是亚洲西南部的古老君主制城邦国家，位于今天伊朗的西南部，波斯湾北部，底格里斯河东部，现为伊朗的胡齐斯坦及伊拉姆省。“ΥΝΤΟΥ”，其中“ΥΝ”希腊语即“同”，“ΤΟΥ”希腊语中即“玩具，赏玩的”。组合起来，即为“特指与伊勒姆相同的，用作赏玩与纪念”。
理解的关键是：找到纪念币图案上何处体现了“与伊勒姆相同的”。
其实蛇篮币正反两方面的图案，以往的解说都存在问题。
正面图案解说为“祭祀酒神狄奥尼索斯密仪时用于装蛇的祭篮”“藤叶枝环中一蛇由祭篮内逸出”（李铁生语），与纪念罗马统一西西里岛风马牛不相及，要知道，“祭祀酒神狄奥尼索斯密仪时用于装蛇的祭篮”，放出来的只能是象征中的“欲望”；更别说找到“与伊勒姆相同的”地方。
背面旧说为“两蛇盘绕箭袋”“箭袋则为赫拉克勒斯象征物”（李铁生语），也颇为牵强。旧有的蛇篮币图案，已经无法圆场“箭袋”之说。作为源头的纪念币甫出，“箭袋”之说则愈显离谱。
纪念币显示，背面图案：正中为巨大的“η（H）”字外加火焰，表达其为“赫拉的荣耀”之义。
赫拉克勒斯——希腊语：Ηρακλ??，Hēraklēs，引申自Hēra“赫拉”和kleos“荣耀”，即赫拉克勒斯被称为赫拉的荣耀，转写：Heracles，也作“赫剌克勒斯”。源自于希腊神话中，赫拉克勒斯初生时，误打误撞喝了赫拉的奶，从而具备了赫拉的神质。“η（H）”字加火焰的两旁，有两条巨蛇，是在延续赫拉克勒斯初生的故事：赫拉后悔，又派出两条可怕的*蛇，爬进宫殿去，想把幼年时的赫拉克勒斯扼死在摇篮里。却不料赫拉克勒斯从小就有神的表现，反把两条*蛇制服，做成赫拉克勒斯结（HeraklesKnot）。赫拉只好作罢。因此，图案上并非在突出两条蛇，而是在突出擒住两蛇的赫拉克勒斯结。（图九）以此来象征统一西西里之战如同赫拉克勒斯结，结束危险与荣耀后世共生。于是，正面的图案“藤叶枝环中一蛇由祭篮内逸出”，表达的则应是结束之后的开启。
原来，在很多远古神话中，都流传着一条吞食自身而存活下去的蛇，实则比喻人从诞生之日起，不断蚕食着昨日的自己，死后转生，重新由婴儿开始。
图九：古希腊的赫拉克勒斯结（HeraklesKnot）
象征着古希腊神赫拉克勒斯，孔武有力、牢固、
坚不可破的信念，也是护佑平安的吉祥物。
图十：伊勒姆人的Tud’ieh
重复新的一生，咬住自己的尾巴而首尾相连的蛇，就是生命轮回往复的象征。
这样的符号，最早在公元前0年的古埃及被发现，而后大约超过四十多个古代文明中都出现过与此类似的蛇环。
在不同的文明中，有着不同的象征。
这一种神物向东迁移，一度定居于波斯高原东部的伊勒姆，伊勒姆人管它们叫Tud’ieh，意为重新组织。
而在古希腊，这条蛇则被称之为“Ouroboros(乌洛波洛斯)”，“oura”的意思是尾巴，而“boros”的意思是吃，合在一处，即意为食尾者。
如今，罗马统一西西里纪念币的图案，却将这本来“特指与伊勒姆相同的”“食尾者”，一改旧有的“首尾相连”形象，并将其放出祭篮，表达的正是罗马自今以后摆脱首尾相连的重复命运，昂首开启新世界的大喜悦！
今天，朱奎兄的这枚纪念币问世，终于让这隐匿了两千二百余年的真相大白于天下。