以色列/巴勒斯坦的时间性:文化与*治
TemporalitiesofIsrael/Palestine:CultureandPolitics
作者:利塔尔·莱维(LitalLevy,普林斯顿大学比较文学系)
译者:陈荣钢
引用:Levy,Lital."TemporalitiesofIsrael/Palestine:CultureandPolitics."CriticalInquiry47.4():-98.
“占领剥夺了你控制时间的能力,从而剥夺了你的人性。”阿拉·赫勒尔(AlaHlehel)的文章《膨胀的时间和意义的死亡》(BloatedTimeandtheDeathofMeaning)思考了占领的时间性。赫勒尔继续说:
一个巴勒斯坦人如何知道生命在流逝?通过无尽的红瓦屋顶(定居点房屋)。在被没收的青翠土地间,这些红瓦屋顶很夺目。而且,这些红瓦屋顶在不断增加。红瓦是为占领服务的,它们是真实的时间指针,记录了超过半个世纪的杀戮。对赫勒尔来说,西岸定居点无处不在的红瓦屋顶证明了巴勒斯坦的时间殖民化。片片瓦砾,每一个红色方块都在颠覆和改变巴勒斯坦的时间性,以一分钟、一小时或一天为标志和衡量标准。“于是”,赫勒尔沉思道:
时间失去了它的意义,但更大的悲剧……是时间失去意义这件事成为常。占领并没有用子弹杀死你,而是用“时间之枪”……时间对你来说变得沉重,变得像冬天的乌云一样沉重。……西岸的巴勒斯坦人面对时间的次数比面对坦克或步枪的次数还要多。赫勒尔把“膨胀的时间”作为以色列占领的主要经验。在显而易见的空间*治的话语中,这种表达引人注目。
谈论“巴以问题”时,通常会涉及边界、土地所有权、封锁、定居点建设、建筑权和建筑许可、被破坏或占用的空间,以及神圣或象征性的空间等长期存在的争端。空间的*治和分区的空间性(检查站、边界、隔离墙)渗透到巴勒斯坦人的生活中,并注入其文化表达。事实上,以色列的占领和地缘*治的划分都指向一种阐释学框架,这个框架以以色列和巴勒斯坦空间的区分(differentiation)为前提。
不过,我在本文将