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点击年读经计划表查看今天读经内容文/音：林如珍
编辑：Zhen
图：来源网络
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！今天是8月16日，灵修的经文是《以赛亚书》第八章。藉着这章经文，与大家分享一个信息：《以名为镜，可以知命运》。
灵修之前我们先低头祷告：
亲爱的天父，谢谢你的恩典，带领我们进入八月中旬。今天早上我们要奉耶稣的名，来到主的面前，打开心门，与主在灵里相交。求你解开你的话语，使你的话语好像光照进我们心灵深处，使我们灵命得到饱足的供应。求主的灵降在我们当中，使我们得到喜乐的灵，赐福与我们接下来灵修的时间。这样祷告，乃是奉耶稣的名，阿们！
现在我们齐读圣经（赛8:1-4）：
耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室。她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”
这几节经文讲到神借以赛亚儿子名字的意思，告知以色列的命运。神借以赛亚儿子的名字，警告以色列人，掳掠将速速来到。这也是神借以赛亚儿子的名字为镜子，可知命运。
这一章经文可分为三段：第一段1-8节；第二段9-15节；第三段16-22节。接下来我们一段一段来分析：
一、特殊名字（赛8:1-8）
8:1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。耶和华要以赛亚写在大牌上，要得另一个儿子。这小孩将作为以色列的兆头，名叫“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，这是圣经里最长的一个名字，意思是“掳掠速临，抢夺快到”。这牌板挂在明显之处给众人看。
8:2我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”祭司乌利亚和撒迦利亚是诚实的见证人，乌利亚把自己的签名附在预告以赛亚儿子的诞生的牌板上，使人不可能否认小孩子诞生的情况和预告。
8:3我以赛亚与妻子同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。以赛亚与妻子同房，又得了一个儿子，神又赐产业给他。
8:4因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”神借以赛亚儿子的意思，预言以色列即将被外国所侵略。这一切所预言的，在短短将近两年内都应验了。
8:5-6耶和华又晓谕我说：“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；这句话的主要意思是说，北国以色列既然这么喜欢叙利亚人，神就给他们更多，连亚述人也给他们。神在这里暗示他们厌弃耶和华神，亚哈斯和犹大若能真正悔改，就必得着神的帮助，而不是受神的审判和惩罚。
8:7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，（就是亚述王和他所有的威势，）必漫过一切的水道，涨过两岸；这里的“大河”说的是幼发拉底河。下一句（“必漫过一切的水道，涨过两岸”，不只是预言亚述进攻犹大），也预言将来的敌基督，要把以色列完全消灭。
8:8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。“涨溢泛滥，直到颈项”这句话指亚述人进攻犹大，只是没有毁灭犹大。泛滥的洪水只到颈项，没有淹没过头。这预言在希西家时应验，亚述人占领了大部分犹大地，但没有占领首都耶路撒冷这“头”。
8节下半节“以马内利”说的是敌基督，他也想冒充真的以马内利。敌基督想要把这地占为自己的地，他必失败！
二、真假信靠（赛8：9-15）
第二段谈到真与假的信靠，假信靠是投靠偶像和君王，真信靠是相信耶和华神，尊主为大。
8:9列国的人民哪，任凭你们喧囔，终必破坏；（远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。）这节提到两个任凭，任凭他们喧哗，任凭他们束腰。耶和华掌管一切和历史，谁能拦阻祂的计划呢？祂可“任凭”人做什么，但人所做的“终必破坏”、“终归无有”、“终不成立”。
8:10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。不论反对神子民的敌人多聪明，计划多周详，都终不得逞，因为神保护属祂的百姓。
8:11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：
8：12这百姓说同谋背叛，你们（指以赛亚和他的跟随者）不要说同谋背叛。他们所怕的，你们（指以赛亚和他的跟随者）不要怕，也不要畏惧。
8:13但要尊万*之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。多数百姓喜欢与亚述同谋背叛。所以，他们指控以赛亚和他的跟随者说，他们同谋背叛，没有支持他们的运动，却向百姓宣布应当信靠耶和华。神指教以赛亚和跟随他的一班人，不可行百姓所行的道，不与百姓同谋背叛。他们曾经惧怕叙利亚王利汛和撒玛利亚王比加。虽然神曾吩咐他们不要惧怕这两王，因这两王的计谋终必失败。他们不信神的话，就是不信靠神，所以他们就是没有尊神为圣了。我们怎样“尊耶和华为圣”呢？乃是信靠祂。当我们信靠神的时候，就是尊祂为圣了。
8:14祂必作为圣所，却向以色列两家（南国的犹大和北国的以色列）作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。“圣所”是避难所，而且不只是避难所，还是（因为它的）圣洁。这预言乃是说，犹大和以色列这“两家”最终要离弃耶和华。万*之耶和华就向以色列人作了“绊脚的石头”、“跌人的磐石”，作为“圈套和网罗”。
这也是一个直接的预言，论到要来的弥赛亚以及祂在以色列人当中的事工。对于那些信祂的人来说，基督就是那“圣所”，一个安全的地方。祂也将作“绊脚的石头”和“跌人的磐石”。
8:15许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。许多以色列人不信钉十字架的基督，就在其上绊脚跌倒。这里说“跌碎，并陷入网罗，被缠住”指的是在主后70年以色列被提多将*毁灭。
三、高举圣言（赛8：16—22）
8:16你要卷起律法书，在我门徒中间封住训悔。这些话还是耶和华的话，是对祂的仆人以赛亚说的。神吩咐以赛亚要把预言写在书卷上，然后小心卷起绑好，用印封上，留待将来用。这些预言尚未应验，必须等日子到了才应验。
8:17-18我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万*之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。17节是以赛亚宣告要等候耶和华，仰望耶和华。18节耶和华以他的儿女作为以色列的预兆和奇迹，时时警告以色列。
8:19有人对你们说：当求问那些交*的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说：百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？以赛亚说这些话，是针对那些交*的和行巫术的，他们想要联系已死的亲人。问题是：这些人当求问永活的神，为何求问死人呢？
8:20人当以训悔和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。无论在什么情况下，最重要的问题是：这样做符合圣经吗？人当以圣经的话为标准。若不符合圣经的话，就不是真理。
8:21他们必经过这地，受艰难、受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。这里预言说，犹大所遭遇的艰难和痛苦，他们不怪自己的错，却怪神、埋怨神。结果是他们“仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。”（8:22）
他们从上而下，认真察看天下人间。想不到当时的人竟转向那个不可见的世界，寻求虚假的启示。其结果必陷入黑暗中。这样作的人必不得见晨光，他们只有艰难、黑暗和痛苦；他们必被赶入乌云密布的黑暗中。
感谢主，今天我们已经分享了《以名为镜，可以知命运》。借着以赛亚儿子名字的意思，知道以色列将遭到掳掠的命运。因为他们悖逆、不信靠神，转去投靠偶像，敬拜假神和地位高的人，以致神要降罚在他们当中。神是忌邪的神，祂也希望自己的子民能够认识到这一点，而转离恶事归向耶和华神，成为圣洁的人，而且能够谨慎、警醒自守。
今天，我们也要反省自己在神面前是如何的呢？是否真的信靠神、敬畏神，虚心敬拜祂，谨慎、警醒自守呢？还是把神当作偶像来拜呢？还是全然不将神当一回事，只管拜自己以为好的人事物呢？弟兄姐妹，今天我们唯有高举神的话，顺服神、信靠神，行走在神的旨意当中，才能讨神的喜悦。这样，我们的结局不至于像当时的以色列民一样，被掳掠到异国他邦。对于我们属灵的生命而言，亦是如此。
最后我们作一个祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你的恩典，借着以赛亚书第八章的经文，我们明了神在以色列历史的旨意。求你赐下顺服的灵给我们，让我们敬畏神的话，（常常作）为行事为人的准则，使你的旨意行在地上，如同行在天上。这样祷告，奉耶稣的名，阿们。
End（附年8月份读经计划）（附年8月份读经计划）
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