东京中央3月春拍，东京专场古代书画，为诸君推荐中国各朝历代古画。这些作品大多自古东渡扶桑，流传至今，带着岁月的沧桑痕迹，为我们当下回溯高古样式、回忆宋元鼎盛风姿，带来最好的参照和见证。
究竟有多少中国书画东渡扶桑?或许到京都、奈良、九州等人文古城区内，见识古美术店、画廊之藏，或许会有一番新看法。此专场拍品大多来源于全日本各地私人收藏，均属真、精、稀之传世品，未曾流入市场，值得藏友翘首以盼。
Lot蓝瑛（-）仙山楼阁图
丙申（）年作
款识：仙山楼阁。丙申清和，法赵荣禄画。西湖研农蓝瑛。
钤印：蓝瑛之印（白）、田叔氏（朱）
来源：寺崎三矢吉旧藏。
出版：《中国绘画选集》，东洋拓殖经济会编集发行，便利堂印制，年，图十六。
.5×84.5cm约14.2平尺
作者简介：蓝瑛明代画家。字田叔，人物画像号蠖叟，晚号石头陀、山公、万篆阿主者、东郭老农等，钱塘（今浙江杭州）人。浙派后期代表画家之一，工书善画，长于山水、花鸟、梅竹，尤以山水著名。
旧藏者简介：寺崎三矢吉活跃于日本明治时代的政治人物。同时也是知名的中国书画收藏家。
此幅「仙山楼阁图」是蓝瑛晚年七十二岁时，仿赵孟之风所绘之山水图。关于代表蓝英最高成就的「晚期」，以五字来形容可概括之，即「崇古不泥古」。所谓崇古是蓝瑛所推崇的古意，而不泥古则是指蓝瑛在临仿作品的过程中，体悟古人之笔意而不深陷其中之思。如此幅逸作，其山体勾勒之线轻松不失章法，且山头缀以青绿点苔，颇有五代荆、关、董、巨之风韵。而画面下的树叶则采用如沈周，赵孟的夹叶填色画法，使得整幅画面刚柔并济，做到了南宗与北宗之法合而为一的境界。正如秦祖永对其评价：「雄奇苍老，气象峻增，此老功力极深，树木山石均有狂悍之气。」在此蓝瑛晚期的作品中，就能看到这种淡雅清柔与刚劲苍浑共存的表现方式。
Lot陈子和（明）渔舟图
款识：洒仙。
钤印：浦城陈洒仙印（白）
盖上题：渔舟图。陈洒仙。一幅。
×cm约14.9平尺
作者简介：陈子和号酒仙，福建浦城人，《闽画记》作建安（今福建建瓯）人，生卒年不详，初为塑工，后改习画，专作水墨人物，亦工写意羽禽，兼工山水。笔意散逸，潇洒出尘，不堕俗格。山岩树木苍润怪奇，评者谓在吴伟、郭诩之间，为“浙派”画家之一。
陈子和为福建浦城人，活动于明中期，他的经历和仇英有所近似，初为塑工，后改习画，擅长人物、花鸟、山水。他的作品用笔爽利而洒脱，注重情境的塑造，具有明代早期绘画气势雄强，富于动势的特色。与张路、蒋嵩、汪肇、朱邦同为浙派的代表画家，进一步发挥了吴伟肆放、狂率的风格。
此作便是这样一幅典型的作品，本幅水墨绢本，画渔人划舟之景，画面上方以简洁湿润的笔触勾勒晕染出连绵的山体坡石，左下角用爽利泼辣的笔墨描绘出遒劲的枯木、栩栩如生的渔人，渔人的衣纹以粗笔描绘，并进行渲染，面部描写也以极简的笔触勾勒，看似粗逸豪放的笔墨却刻画出生动、细腻的人物形象，只寥寥数笔便已形神兼备。作品气韵生动，用笔苍劲有力，风格雄奇豪迈，其大胆突破宋元以来正统绘画用笔用墨的藩篱，释放了笔墨中蕴含的巨大能量，开启了晚明大写意绘画的先声。传世作品有《古木酒仙图》，现藏于美国大都会博物馆；《苏武牧羊图》，现藏于浙江嵊州市文管会；《双鹫图》现藏于美国佛利尔美术馆；《山鸟图》现藏于日本东京国立博物馆。
Lot祁豸佳（-）绿荫听泉图
辛卯（）年作
款识：辛卯嘉平月，仿北苑笔法。山阴祁豸佳。
钤印：祁豸佳印（白）、止祥氏（白）
×43cm约6.2平尺
作者简介：祁豸佳字止祥，号雪瓢，山阴（今浙江绍兴）人。天启七年（一六二七）举人，仕吏部司务。明亡后，当局礼聘，却之，与董瑒、王雨谦、陈洪绶、罗坤等结“云门十子”社，日与老衲蒲团相对，谈世外烟霞。
此作是一件祁豸佳个性突出的作品，虽说是仿北苑山水，但笔墨亦略参有明代沈周的笔法，与巨然较为内敛含蓄的手笔有着明显的不同。可以说，祁豸佳吸取了沈周善于在笔中调水墨形成五色相交之美的优点，避免了「董巨」笔墨中的枯燥之弊，使生动的气韵于浓淡虚实间得到了表现，带给人置身真境的深切感受。「绿荫听泉图」中山石上的水墨渲染也尤见浑厚华滋，没有任何衰朽之气和俗腻之笔，营造了一种淡泊、悠然的境界，这种真境是画家师古人、师造化后的综合呈现。祁豸佳不被同时代的华亭派的虚淡柔薄的风尚所蔽，注重学习古人，在作品中尽可能地展现出笔墨精神。从此画观之，彼时的祁豸佳已臻创仿的较高境界，可谓托古铸我。
Lot竺田悟心（宋末元初）题赞、玉涧（宋末元初）深山访隐图
作品所附资料
水墨绢本立轴
钤印：玉磵（朱）
题跋：万壑积层阴，千林缠木森，冲寒有渔客，访隐不辞深。灵隐比丘悟心叟题。钤印：大利（朱）、悟心（朱）
藏印：鹿岛氏藏（朱）
盖上题：玉磵笔山水图。悟心赞。卷轴。盖内题：玉涧山水。赞悟心书。
来源：森川勘一郎、田山方南旧藏。
注：附狩野荣信鉴定书、森川勘一郎手书让状、田山方南手书跋文。
93×40cm约3.3平尺
作者简介：玉涧宋末元初的画僧，天台宗僧人，婺州兰溪县出身。其作品多流传至日本，给日本画坛带来很大影响。
鉴定者简介：狩野荣信（-），江户时代后期狩野派画师。
旧藏者简介：森川勘一郎（-），即森川如春庵。日本爱知县的知名实业家、茶道家，所藏艺术品颇丰。田山方南（-），日本昭和时代官僚，曾任国宝鉴査官，文化庁主任文化财调査官等职位，精于中日禅僧墨迹的研究，著作《禅林墨迹》。
Lot董其昌（-）金刚经佛塔
辛亥（）年作
设色绢本立轴
款识：未说是经，已设是塔，今写此塔，即藏此经。法相具足，有待而成，金刚不坏，万载常新。辛亥上元日，华亭董其昌敬书。
藏印：彻定珍藏（朱）、古经堂印（印）、知恩院藏（朱）
盒上题：①董玄宰金刚经佛塔真迹。
②董玄宰金刚经佛塔真迹。一帧。华顶文库。
③董香光金刚经佛塔真迹。
来源：京都知恩院、彻定上人旧藏。
参阅：《养鸬彻定上人没后年纪念知恩院の佛教美术》京都国立博物馆编集总本山知恩院发行平成二（）年四月
.5×65cm约10.7平尺
作者简介：董其昌 字玄宰，号思白、香光居士，上海松江人。出身贫寒之家，但才溢文敏，通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书画及理论。其绘画长于山水，注重师法传统技法，追求平淡天真的格调，讲究笔致墨韵，墨色层次分明，拙中带秀，清隽雅逸。
将佛经文字与佛塔图相结合，以画塔为媒书写经文而制成的佛经塔，最早的作品例子见于敦煌藏经洞出土
的制作于晚唐的《心经》佛塔，也称塔型《心经》。但是早期的佛经塔基本上由文字排列组成，构成佛塔形状的轮廓线并不明显。这一形式发展至北宋更为成熟，开始出现绘入清晰佛塔轮廓线的经塔。此后这种形式历代不绝，且佛塔的绘制趋向繁复。并出现塔形《金刚经》、《阿弥陀经》、《药师经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》等经文篇幅长、佛塔造型复杂的大幅巨制，此外还出现了刺绣、缂丝工艺制作的经塔。
《宣和书谱》中便有对此类作品的记载，称此类作品为“塔经”。至元而明，此风不衰，设计方法似多承袭于前朝，而颇有文人参与其中。明代或称这种形式的写经为某某经塔。
此件董其昌书小楷《金刚经佛塔》，经塔底部见书：“未说是经，已设是塔，今写此塔，即藏此经。法相具足，有待而成，金刚不坏，万载常新。辛亥（年）上元日，华亭董其昌敬书。”
董其昌信佛，号香光居士。他所交诸师友，也多有佛教信仰。他的老师莫如忠，善于谈禅。从现有著录看，董其昌抄写过不少佛经。其中又以《金刚经》最多。可知他对《金刚经》是有深刻理解的。其中年所书《金刚经》是可知最早的时间。从他抄写的时间上看，基本从中年（）开始，贯穿其一生。
董其昌于崇祯五年（）七十八岁时，为其所书《金刚经》题跋云：“（略），而余写《金刚经》，荐资父母冥福，凡三本，其一壬辰（）春书，藏于云栖莲池大师禅院之库中，每有追荐，大师出余手书，令僧持诵。其一即此册，相去四十年，目力腕力不甚远，岂般若种子，微有赞助耶。以付祖和，永为世守耳。二月朔，思翁识。”（《秘殿珠林》卷二）文献中所记载的董其昌于年所书《金刚经》册页，现藏于杭州灵隐寺内。另外，上海松江博物馆藏有一座董其昌书《金刚经》塔碑，相传是董其昌为其母祈寿治病而作，明代万历二十七（）年由陆树声、唐文献等施刊。此经塔与是次拍品风格十分类似，遗憾的是塔碑并未对外出展，得塔碑拓本局部图，以供参考。
年董其昌书金刚经册页局部灵隐寺
本拍品局部
年董其昌书金刚经佛塔碑拓本局部
上海松江博物馆
是次拍品，此七层宝塔的《金刚经》，精妙在于布算安排，栏杆、柱子、斗栱、瓦垄、屋脊、铃铎、塔剎，经文满填无余，依形回旋，而起结对应，安排巧妙，宛若天成。满布经文的七级浮图，每层栏杆各有六个望柱，望柱上各书一个“佛”字。第四层中央绘一座佛塔，其余各层中央均绘有坐佛，恰便作经文中的“佛”字读。经文从首至尾字字相连，环环相扣，形成“宝塔”图案。第一层坐佛左右两侧绘圣众，前方绘一高僧，且高僧以背部示人。绘制内容及风格与台北故宫博物院所藏宋代金刚经佛塔类似，可见此作沿袭了宋代之绘制传统。经文小楷书写规整，园劲秀逸，清秀淡雅，用笔精到，古雅平和。勾划之间可见书家的虔敬用心。
作品背部见三枚收藏印：「知恩院藏」、「彻定珍藏」、「古经堂印」，此为知恩院住持养鸬彻定之藏印。知恩院是位于日本京都东山区的寺院，为日本佛教凈土宗的总寺。日本凈土宗由法然创立于年，成为今天最大的佛教宗派。建历二年（年）法然上人在京都圆寂，文历元年（年）其弟子源智上人为了报恩，在法然上人的往生地兴建此寺院。知恩院历经江户幕府的初代将军德川家康，二代将军德川秀忠，三代将军德川家光的供养加建下，从原有的草庵到最后形成了一个庞大的寺院体系。作为净土宗的总本山，知恩院收藏了众多佛教艺术珍品，而中国艺术品在知恩院收藏体系中占据了不小的比重，且多为精品，例如日本国宝级艺术品，作于西魏大统十六（）年，被称为传世最古老的写经《菩萨处胎经》便是知恩院的收藏品。
知恩院三门（国宝）
养鸬彻定（-），亦名鹈饲彻定，江户时代末期至明治时代活跃的净土宗学僧，謚号顺誉，莲社号曰瑞莲社。别号松翁、古溪、杞忧道人、古经堂主人等。明治七（）年，移锡京都知恩院，成为其第七十五代住持。他是一位著名的佛教古籍考证史家，着有《古经题跋》、《译场列位》等多种著述。世人多称其为「彻定上人」。彻定上人汉学造诣深湛，热爱中国文化及艺术品，也是一位独具慧眼的收藏家，收藏了众多古写经与中国书画。知恩院在平成二（）年，为纪念彻定上人，与京都国立博物馆共同举办「养鸬彻定上人没后年纪念知恩院的佛教美术」展。可见他为知恩院的佛教美术藏品的体系建立做出了很大贡献。
此件作品佛像绘制生动细腻，佛塔勾画严谨，小楷书写妍秀古劲，且出自知恩院养鸬彻定上人之旧藏，实为一幅不可多得之珍品。
Lot佚名百瑞长卷
设色绢本手卷
题字：①百子丰登图。②百鹤添筹图。③百花献瑞图。④百爵眉寿图。⑤百鸟朝凤图。⑥百子万孙图。⑦百歌率舞图。⑧百喜蝶报图。
藏印：道光鉴赏（白）、养正书屋鉴赏之宝（白）、心虚实行（朱）、道光鉴赏（白）、道光之宝（白）、露浥秋容（白）、养正书屋（白）、道光（朱）、慎静斋（朱）、日进无疆（朱）、慎静斋（朱）、道光之宝（白）、养正书屋（朱）、赵氏千里（白）
①25×80.5cm约1.8平尺×3
②25×83cm约1.9平尺×2
③25×83.5cm约1.9平尺
④25.5×83cm约1.9平尺
⑤25.5×80.5cm约1.8平尺
Lot管道升（-）竹溪图
大德元（1）年作
款识：大德改元四月既望，天水管道升写。
钤印：魏国夫人赵管（朱）
藏印：乾隆御览之宝（朱）、乾隆鉴赏（白）、石渠宝笈（朱）、溥山仙馆（朱）、味古斋审定（朱）、神品（朱）、安氏仪周书画之章（朱）、□□珍藏印（朱）、□默（朱）
盖上题：管仲姬，竹溪图。
盖内题：管夫人讳道升，字仲姫，吴兴人，赵魏公室封魏国夫人，有才略，聪明过人，为词章作墨竹，笔意清絶，亦能书。书史会要。正木直彦观。钤印：直彦之印（白）
出版：《中国绘画总合图录》（第一卷アメリカカナダ篇），铃木敬编，东京大学出版会，年，图A17-（E.ElliottFamilyCollection）。
71×25cm约1.6平尺
作者简介：管道升字仲姬，亦字瑶姬，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家，擅画墨竹、梅、兰，笔意清绝，又工山水、佛像、诗文书法，有运笔成风之誉。盖内题者简介：
正木直彦（2-）活跃于日本明治～昭和初期的美术行政家，东京美术学校（先东京艺术大学）第五代校长。号十三松堂。
Lot王渊（传）莲池水禽图双屏
藏印：新（朱）
盖上题：莲池鸭画。王若水笔，二幅对。
盖内题：莲池鸭画。王若水笔，二幅对。
75×35cm约2.4平尺×2
作者简介：王渊元代画家，字若水，号澹轩，一号虎林逸士，生卒年不详。杭（杭州）人。幼习丹青，赵孟多指教之，故所画皆师古人。山水师郭熙，花鸟画师承后蜀黄筌，先勾勒后皴染水墨，浓淡深浅，极有韵致，得写生之妙，时称“绝艺”。人物师唐人吴道子，一一精妙，注重线条勾勒，不讲究墨彩渲染，史称“有笔而无墨”，自成风韵。尤精墨花鸟竹石。
Lot佚名（明）观音像
×65cm约7.1平尺
此次香港拍场古代书画品类丰富，精品迭出，其中丁云鹏的白描罗汉图册描绘细腻生动，袁耀的绿野堂图轴巨幅大轴，乃是晚清民国著名美术史论家秦仲文先生的旧藏，值得