北京治疗白癜风哪里较好 http://pf.39.net/bdfyy/天色阴沉，黯淡的阳光透过厚重的云层和层层叠叠的树叶照入林间，好似电力不足的白炽灯，隐隐约约地勾勒出乔木和山岩的轮廓。
就像是在被什么追赶着一样，小男孩麻木地奔跑着。他跨过倒下的枯木，爬上铁丝网，跃过崖间的空隙，又用与年龄不相称的力气把铁箱搬到了墙角下，垫在脚底翻越高墙。
游过山涧的时候，一道强烈的白光让小男孩眼前一花。他刚一回头，一条低声嘶吼着的猎犬已经近在咫尺。
“他们”来了。
——《Inside》
这一段来自Playdead于年发行的反乌托邦游戏《Inside》的文字描述了一个所谓“乌托邦”社会存在的一个最为可能的也是最为致命的典型弊病-麻木，那我们这次的主题就从乌托邦谈起，来分析一下乌托邦社会中的人是如何在庸碌中产生人性的异化，进而滋生反乌托邦情绪的。
乌托邦
聊起反乌托邦一词，我们首先要谈到“乌托邦”，“乌托邦”一词简言之为“理想社会”。用“乌托邦”来称呼这种思想，当然是因为年莫尔（SirT.More）的著作《乌托邦》（Utopia）。但是实际上，在莫尔之前，这种思想早已存在，而且源远流长。例如，赫茨勒（J.O.Hertzler）在《乌托邦思想史》中，将这种思想传统最早追溯到公元前8世纪的先知，而他的乌托邦思想先驱名单中，还包括启示录者、耶稣的天国、柏拉图的《理想国》、奥古斯丁的《上帝之城》、修道士萨沃纳罗拉15世纪末在佛罗伦萨建立的神权统治等等。在这个名单上，也许还应该添上中国儒家典籍《礼记·礼运》中的一段：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这个如此源远流长的思想传统，最终以莫尔的书《乌托邦》来命名，因为莫尔首次采用了文学虚构的手法，来表达他对未来理想社会的设计。这种雅俗共赏的形式，使得这一思想传统得以走向大众。自《乌托邦》问世以后，类似的著作层出不穷。如安德里亚（J.V.Andreae）的《基督城》（Christianopolis，），康帕内拉（T.Campanella）的《太阳城》（CivitasSolis，），培根（F.Bacon）的《新大西岛》（TheNewAtlantis，），哈林顿（J.Harrington）的《大洋国》（Oceana，），维拉斯（D.Vairasse）的《塞瓦兰人的历史》（HistoiredesSevarambes，～），卡贝（E.Cabet）的《伊加利亚旅行记》（VoyageenIcarie，），贝拉米（E.Bellamy）的《回顾》（LookingBackward，），莫里斯（W.Morris）的《梦见约翰·鲍尔》（ADreamofJohnBall，）和《乌有乡消息》（NewsfromNowhere，）等等。
J.V.Andreae的《基督城》插图-放射型城市
T.Campanella的《太阳城》插图-星型城市
大西洲（亚特兰蒂斯）想象图-星型城市
威廉莫里斯-《乌有乡消息》选页
如果说19世纪儒勒·凡尔纳（J.Verne）的那些科幻小说，和他的西方同胞那些已经演化到“空想社会主义”阶段的乌托邦思想还有某种内在的相通之处的话，那么至迟到19世纪末，威尔斯（H.G.Wells）的科幻小说已经开始了全新的道路——它们幻想中的未来世界，全都变成了暗淡无光的悲惨世界。甚至儒勒·凡尔纳到了后期，也出现了转变，被认为“写作内容开始趋向阴暗”。然而，当乌托邦思想及“空想社会主义”逐步式微，只剩下“理论研究价值”的时候，却冒出一个“反乌托邦”传统。“反乌托邦”向上可以与先前的乌托邦思想有形式上的衔接，向下可以表达当代一些普遍的恐惧和焦虑，横向还可以直接与社会现实挂钩。
H·G·Wells-《WaroftheWorld》中火星人带来的灭顶之灾
史蒂芬·斯皮尔伯格年根据Wells同名小说改编电影-《WaroftheWorld》
全视之眼-千年“精神乌托邦”下的躁动不安
全视之眼的概念普遍认为源于古埃及的荷鲁斯之眼，在中世纪和文艺复兴时期的肖像画法中，眼睛图案（通常包含在三角形之内）被部分人猜测象征着基督教的三位一体，和现在常见的全视之眼形式相似的上帝之眼则可追溯到17-18世纪的欧洲。年，上帝之眼被加入美国国会的背面，人们通常认为这个建议来自艺术顾问皮埃尔·尤金·迪希莫蒂埃，国徽上的上帝之眼位于未完成的金字塔上，这个图案也通常被认为与共济会有关。
美国国徽上的全视之眼
这里不得不提到刊登于anti-utopia
