北京治疗白癜风的费用要多少钱 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/170521/5390504.html伍阿哥今天带你走进衡阳回雁峰旅游。回雁峰位于湘江之滨、衡阳市区南部雁峰区，其峰高96.8米，总面积6.32公顷。被称为“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰”，所以有着“南岳第一峰”之称。著名的潇湘八景之一的“平沙落雁”，和衡州八景之首的“雁峰烟雨”均坐落于景区。
衡阳回雁峰导游词
衡山又名南岳，是我国著名的五岳之一，素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。衡山有七十二峰，南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山。巍然耸立着的72座山亦被称作“青天七十二芙蓉”。峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，气势雄浑，正如清代著名学者魏源在《衡岳吟》中所形容的一样“惟有南岳独如飞”。
回雁峰被誉为“南岳第一峰”含义。
含义一：就地理位置来讲，居八百里南岳七十二峰从南到北的首峰，故称“南岳第一峰”，与祝融、天柱、岳麓诸峰同负盛名。
含义二：南岳“香文化”历史悠久，历来有南岳进香自第一峰开始之说。
回雁峰名称的由来。
由来一：回雁峰山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅，欲腾空飞翔，以其形故名“回雁峰”。
由来二：回雁峰虽然不高，但古时传说“北雁南飞，至此歇翅停回”。秋季北雁南来，至此越冬，从秋到春，不再向南飞过这座山峰，就在这个温暖如春的地方度过寒冷的冬季，一直等到春天到来再往北返。因此自南北朝时期就成为我国南北温差线的分界点，因而故名“回雁峰”。美丽的古都衡阳市也因此峰冠以“雁城”之雅称。
因历史名人的诗文以它为典故者甚多。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”所说的就是这个典故；伟大诗人杜甫曾居衡阳，留下了“万里衡阳雁，今年又北归”的诗句；著名的钱起、刘禹锡、柳宗元、杜荀鹤、王安石、范仲淹、文天祥等都留有脍炙人口的诗文。文因景成，景借文传，故名扬天下。
明未清初大思想家、哲学家王夫之出生于回雁峰下王衙坪。北宋大理学家周敦颐从小在衡州舅父家成长。人文荟萃，使回雁峰名扬中外。
千年古刹雁峰寺就坐落于回雁峰上，迄今已有一千五百多年的历史，历代高僧在此传经布道，唐代“寿佛”留有袈裟在雁峰寺，寺内设有“寿佛殿”，香火鼎盛，是南岳称为“寿岳”的重要佐证。
衡阳回雁峰导游词
雁峰广场
我们现在来到了雁峰广场，顺着伍阿哥手指的方向，在广场上耸立着12米高的鸿雁雕像。四只由铜铝合金铸造的大雁形态各异，伸颈昂头，舒足展翅，仿佛要腾空飞翔。
那么有人就在想：为什么是四只？为什么不是其他数字？其实四只大雁代表的是我们“南岳第一峰”一年四季都欢迎来自四面八方的宾客，同时祝大家四季发财。这是衡阳作为“雁城”的标志雕像。
在回雁峰四周恢复和新建了许多楼阁亭台，增添了不少景观。
南岳第一峰
跟着伍阿哥走到广场的尽头，便来到了回雁峰北门入口。前面黄瓦飞檐、雕粱画栋的仿古门厅，上嵌的横额“南岳第一峰”，是由已故中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初所书。
两边挂木楹联，是由已故衡阳政协秘书长李兆璜撰文，书法家陈文质说书，上联为：“雁阵破长空，展翅腾云，俯仰方知天地阔”，下联为：“峰头揽胜景，骋怀极目，登临不尽古今情”。
厅后是一座气势磅礴的假山，峭壁高耸，瀑布飞流，幽谷滴泉，巧夺天工。
烟雨池
现在跟着伍阿哥走进回雁峰，首先看到的便是假山下的烟雨池。池中水光潋滟，池畔花草喷香。烟雨池是衡阳八景之冠“雁峰烟雨实堪夸”的地方，烟雨池原是回雁峰下的一座深潭，古时每逢天将下雨时，池中的水气冉冉上升，如烟似雾，时隐时现，宛如仙境，因而得名“烟雨池”。
过去大雁南来时，到此便驻足停留，休养生息，待春回大地之时便启程北返。后来烟雨池逐渐荒废，20世纪80年代开辟回雁峰公园才得以恢复。
大家请看峰上正中间，有黄浦军校毕业的湘籍老将军唐天际手书，浑厚苍劲的“回雁峰”三个大字，老将军写这三个字时已经是83岁高龄了，可字迹仍然苍劲有力，足见功底之浑厚。
烟雨池畔的山石上，镌刻着一些历代名家的诗词书法作品。有唐代诗人王勃在《滕王阁序》中的“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，和明朝衡阳诗人陈宗契在《咏南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰”，赞誉衡阳回雁峰的诗词佳句。
上达牌坊
现在跟着伍阿哥绕过烟雨池往右边走，在假山左边耸立着的便是“上达”牌坊。牌坊原来是山上雁峰寺的入口山门，历史十分悠久，可惜毁于战乱。
一座古城堡式山门上嵌着“上达”、“莫作等闲观”几块镌刻，乃著名书法家蒋铨衡等人的翰墨珍迹。
“上达”牌坊按明朝图式复建。绿色的琉璃瓦，厚重的拱形山门，镌刻麒麟吐须，狮子戏球，二龙戏珠，双凤朝阳等浮雕。相传是雁峰寺一烧火和尚用烧火棍所书，其寓意是上山、登高自此起步。
两边的雁峰长联由已故著名诗人、作家洛夫先生书写，共个字，囊括了衡阳的风景名胜、历史名人。
门坊背面有民国初衡阳书法家蒋钤蘅的墨宝“莫作等闲观”。它告诉人们不要小看回雁峰，山不在高，有仙则灵。
望岳台
我们经过上达牌坊，就登上了“望岳台”，在这里极目远眺，南岳七十二峰，隐约可数，整个衡阳市城区胜景尽收眼底。
西面是抗战时期“衡阳保卫战”的战场。岳屏山往北看，三水(湘江、蒸水、耒水)汇流之处的，珠晖塔与来雁两塔遥相呼应；向东看，湘江中帆樯点点，百舸争流。每逢九九重阳时节，总有不少衡阳本地人扶老携幼，到此登高望远，陶冶性情。
衡阳回雁峰导游词
沿石阶登峰入寺，途中有造型精巧、雅致的“雨花厅”、“睛江丰”，可供歇憩、品茶和俯瞰湘流。
雁峰寺
随伍阿哥转过身来，眼前这座金碧辉煌的庙宇便是千年古刹雁峰寺。佛教讲究空静，需找山明水秀之处修真养性，故有“天下名山僧占多”之说。
雁峰寺始建于南北朝时，南朝梁天监十二年(公元年)，宏宣律师南来选择此峰创建寺院，武帝萧衍赐名“乘云禅寺”。隋代改寺名为“雁峰寺”。唐朝改为“山门寺”。唐天宝元年(年)，范化律师奉敕重建山门、殿阁，塑诸佛像。宋绍兴十二年(年)又重建，建观音阁，阁内有观音大士丈六全身和古传千佛袈裟，为释家稀世之宝。元末遭毁。
明清之际又称为“寿佛殿”。明洪武九年(年)齐正和尚主持重修，寺前有望岳亭，后有此君轩，四周苍松翠柏，修竹依依；东有望雁楼，琉璃碧瓦，造形精美，登楼远眺，晴雨俱佳。明崇祯十六年(年)毁于兵战。清顺治十六年(年)重建大雄宝殿。至清末，存有山门、天王殿、准提殿、大悲阁、寿佛殿，殿后有观天池、观音阁，左右分列摩云舍和望月楼。
年重修山门。年抗日战争中被毁。佛家主张超脱尘世、与世无争，但居于名山及军事要地的回雁峰为“衡阳保卫战”的主要阵地。日军用飞机大炮日夜轰炸，将山头削平了数尺，山上的寺宇及名胜遭到了彻底破坏，全毁于日军炮火。年开始重建，重修时正式定名为“雁峰寺”，现有观音殿和寿佛殿两进，寺内香火甚旺，峰上景点遍布，为省级重点文物保护单位。迄今已经有将近年的历史了。
过去南来北往的僧人们都要来此朝拜，不少高僧禅师还在此开坛说法，点化世人。每年到此进香者络绎不绝。直到今天，每年农历正月初一的早晨，还有不少当地人赶来烧“头炷香”呢！
寺门
现存的雁峰寺，为八十年代重修。寺在峰顶，前筑大型勾栏月台，站在台上，可以俯瞰绿草如茵、花木扶疏的雁峰广场，巍峨高耸的雁城城徽，大雁群雕和繁华热闹的中山大道。
雁峰寺分为前后两进，分别建在两米多高的石台上，均为单檐歇山式建筑。丹甍高耸，琉璃黄瓦，正脊中塑双龙戏珠，两端鸱尾向外卷曲似龙，垂眷上置仙人走善，正脊、四楞和屋檐饰有彩灯，檐角上翘，状如飞翼，整体结构突出了清代的建筑风格。
在寺的正门上悬挂“雁峰寺”的横匾，为已故中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初所书。两侧的槛联上写着：“纵览豁中怀，对晴天雁字，月夜钟声，好把俗尘涤去；登临寻胜迹，看槛外江山，池边烟雨，都从梵宇收来。”
观音殿
一进为观音殿，为红墙，朱拄。殿内供奉着一尊观音大士，神像高2.5米，头戴女式风帽，肩披长巾，左手持净瓶，右手挥杨柳枝，法相端庄，旁边有善财童子和龙女侍立，仿佛正要将幸福甘露洒向人间。观音按照梵文应译为“观世音”，因唐代避唐太宗李世民的讳，略去了“世”字，简称“观音”。
早期佛经故事说，观音为太势至之兄，所以佛教传到中国，其形象最初为男身。随着佛教汉化和世俗化，广大女信徒希望现音是女性，其形象也就产生了变化，或为男身或为女身。元代以后，观音逐渐成为了妙年美容的女性。
在观音菩萨的左边侍立着善才童子，神像高1米。他身披彩带，系肚蔸，双手舍什，宛如一个天真活泼的小孩。据佛经记载：“善才童子看破红尘，视钱财如粪土，发誓修行成佛”。传说他去南海参拜观音，观音为试他是否有诚意，化身为船夫，掀起大风浪，劝他回去。但善才童子决心渡海，毫不动摇，最后在普陀洛迦山得到观音教化而示现为菩萨。
在观音菩萨右边侍立着龙女，形象端庄娴静，高1.5米。传说她是娑竭罗龙王的女儿，极为聪明，八岁时，偶然听到文殊菩萨在龙宫说法，顿然觉悟，遂至灵鹫山礼拜释迦，以龙身成就佛道。为辅助观音普度众生，她作了现音的右胁侍。
神龛的背后为护法神韦驮(韦陀)，身高1米，金脸金身，手持降魔杵，显得十分勇猛。韦陀菩萨是佛陀的护法，也是佛法的护法，也护修行佛法的众生，寺庙都会供奉韦陀尊天菩萨，职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者。
他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正，除魔卫道。据《铸鼎余闻》：“合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。”
韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：如果韦陀的降魔杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀的降魔杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀的降魔杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
寿佛殿
二进为寿佛殿。前坪两边置有两个仿古式香炉，攒尖顶，八角单檐，圆身，炉中香烟缭绕。殿宇宽五间，正中全刚台上端坐着3米高的寿佛。头罩宝盖，身着黄袍，披缸敞，法相庄严，两眼平视，长发飘胸，两手平放于膝上。他面对大门，似乎在沉思佛理，又似乎在审视人世；像在倾听香客的祈愿，又像在接受信士的膜拜，其形态表情令人参悟不透。
寿佛释全真，俗姓周，名宗惠，传说他生在郴县，死在全州，成佛在衡州。他生前四方云游、传道，曾留袈裟一件于雁峰寺。圆寂后常显灵于湘南，明清之际又转世为高僧，驻雁峰寺传经布道。
唐开元十六年全真大师出生于湖南资兴周源山，唐天宝二年到郴州开元寺出家受戒，后到杭州拜道钦禅师为师，唐天宝七年随师进京晋谒了唐玄宗，至德元年到湘源县(广西全州)开创净土院(今湘山寺，被誉为楚南第一禅林)，唐咸通八年端坐圆寂，享年岁。全真大师有《牧牛歌》《遗教经》《湘山百问》等著作。受到过历史上五位皇帝的敕封，宋徽宗敕封他为“寂照大师”，宋高宗加封他为“慈佑寂照妙应普惠大师”，宋宁宗、宋理宗又累次加封，清朝咸丰皇帝敕封他为“保惠无量寿佛”。由于他德懋寿高，远近都尊称他为“无量寿佛”、“寿佛老爷”，在江南、港澳台、东南亚一带享有盛名。
相传明清之际有郴州”某高僧“驻锡此寺，他鹤发童颜，长眉如雪，宛如寿星；其道行高洁，深悟佛理，信士遍布蒸湘，坐化之日，传说有云霞遮日。寺僧借助这一传说，建寿佛殿以作纪念，四方檀越都来项礼膜拜，于是寿佛之灵，名闻遐迩。
大殿两侧置有十八罗汉的塑像，造形各异，栩栩如生。壁上挂着二十四诸天的单幅像，绣工精细，生动逼真。观音、寿佛殿中，都王有全套法器，挂着色彩鲜丽的宝幢、宝幡，主神前吊着两盏精致的八角宫灯，烛光长明，供桌上摆着供果，宝鼎中青烟袅袅。驻寺僧人，每天都在殿中作课。许多善男信女，赶采这里烧香拜佛。每年农历二月初八，称为寿佛生日，朝山香客数以千计。
顺治、康熙年间，寺内增建大雄宝殿、大悲阁、天王殿和前山门，自此，峰上殿阁鳞次栉比，香火鼎盛，遂成为湘南一座名刹。
寺后面有“雁廊”、“雁壁”、“观天池”、“听雨轩”、“回雁亭”及花圃。
碑廊
我们现在来到的地方是“碑廊”，与雁峰寺仅隔一墙，长约十米，镌刻着古今名人、书法家、诗人的翰墨和歌咏雁峰的诗词。来到这里真是步移景异，美不胜收。
松风亭
我们现在来到松风亭了，整个亭为仿松树皮建成。亭的上方有书法家邓磐石书写的“松风亭”三个字。亭边有石刻陶铸副总理的散文《松树的风格》。每当游人至此，坐松亭、看松树、读佳作，陶冶情操，激励志向。
船山故地
我们现在来到了船山故地。王船山本名王夫之，字而农，号姜斋，别号壶道人。出生于衡阳市雁峰区回雁峰下王衙坪。因其隐居地衡阳县曲兰乡附近山上一块巨石形状如倒扣水中的大船。以石寓志，自称王船山。
船山先生是明末清初的哲学家、思想家。早年积极参加反清复明的斗争，壮志未酬，被迫隐居。著书立说达四百多卷，涵盖了哲学、历史、政治、经济、文学、教育、诗词歌赋诸方面。因此成为湖湘学派代表人物。
此君轩
跟着伍阿哥在美景中漫游，不知不觉便到达了此君轩。“此君轩”是明末清初的著名哲学家、思想家、文学家和史学家王船山先生的出生地，现在的建筑是根据古书记载重建的。
此君轩有亭有池，池边有明清之际大思想家王船山的塑像，他仰首捋发，凝目沉思，表现出潜心著述的钻研精神和高风亮节的情操。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就读于长沙岳麓书院，中年参与反清复明，失败后在衡山县石船山下结庐隐居。
他一生博学广采，于天文、地理、历法、数学等均有研究，尤擅经、史和文学。他著述颇丰，著有史学作品《永历实录》哲学作品《周易外传》《张子正蒙法》《黄书》《思问录》等，诗歌首及词首，后人将其合编为《船山遗书》，共多卷，余万字。
王船山对清兵入关恨之入骨，发誓不仕。他每出家门，必穿高底鞋，打竹骨伞，寓意“不踏清廷地，不共清廷天。”
在轩内，从护栏到窗棂，从楼梯到壁画，都以竹子为装饰，象征着先生宁折不弯的高风亮节。在亭廊的墙上，还镌刻有王船山文、萧善卿书的“古衡州八景”。廊壁上镌刻着《衡阳八景词》：雁峰烟雨、石鼓江山、东洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花药春溪、岳屏雪岭、青草渔灯。
出了此君轩，上得台阶，便可以看到湘江了。衡阳是湘江和蒸水汇合之处，古时每到秋季，水势消退，河滩上全是雪白的细沙，南来的大雁纷纷降落，这就是古代著名的潇湘八景中的“平沙落雁”。
不过由于岁月变迁，当年景致早已无存，令后来者产生无限遐思。南岳衡山纵横八百里，而其中风景最秀美、景点最集中的是位于衡阳市南岳区的中心景区，面积约有85平方千米。
飞瀑流彩
我们前方不远就是飞瀑流彩。飞瀑流彩景点位于回雁峰景区西门假山群中，假山群再现了南岳诸峰的形、神、韵，有“衡山千仞一峰高”的观赏效果。
山石错落有致，中间有“水雾”喷出，形成云烟缭绕的效果。山顶瀑布飞流直下，水击山石、飞流碎玉，形成一道巧夺天工的飞瀑流彩美景。
你们看，瀑布下有“雁影潭”，山、水、石相得益彰，构成了一幅气势磅礴的美丽画卷。
衡阳回雁峰导游词
回雁阁
不知不觉的跟伍阿哥走到了回雁阁。回雁阁主阁高35米，四层四棱，顶部重檐如雁张翼，底部七十二根支柱，寓意“南岳七十二峰”，南北两侧有“听瀑亭”和“揽翠亭”相依。
整个建筑于年建成，造型庄重古朴、典雅大方，是衡阳市标志性建筑，有“衡州第一阁”的美誉。为创建中国优秀旅游城市，提升回雁阁的文化品位和湖湘文化内涵，将衡阳第一阁打造成能与岳阳楼、滕王阁媲美的“江南名阁”，年9月对回雁阁进行文化装修。
阁的四面均挂着原中国书法协会主席沈鹏题写的镏金匾额“回雁阁”三个大字。“四面悬匾”象征着具有多年历史的衡阳，国家历史文化名城蒸蒸日上的繁荣气象。
三层楼阁共装修布展有精选的历代文人、名人游衡阳留下的诗词、楹联23幅、《回雁阁记》木刻一幅及出自衡阳美术界名家之手、集体创作的《衡岳魂》《王船山》《平沙落雁》《雁峰烟雨》等磨漆画4幅。
特别是悬挂于二层回廓歇台间的巨型画作“衡岳魂”恢宏大气，栩栩如生地再现了大禹、杜甫、毛泽东、夏明翰、周敦颐、蔡伦等游历过衡阳这片热土的名人先贤的音容笑貌。
每到这里登上阁楼，极目远眺，湘江如带，波光潋滟，高楼大厦，鳞次栉比，一道人与自然和谐相处的城市美景。
平沙落雁
我们现在所在的地方是“平沙落雁”，它是潇湘古八景之一。最早的传说起源于唐宋之际，秋天将至，北雁南行，至衡阳不再南飞。此时湘江河畔，堤岸无垠，细沙如雪，芦苇摇曳。雁群在此栖宿、觅食、嬉戏。北宋诗人米芾赞道：“阵断衡阳暂此回，沙明水碧岸莓苔，相呼正喜无缯缴，又被孤城画角催。”，此处以巧夺天工的艺术构思，浓缩江岸精华，再现往昔“秋雁戏沙”美景。
船山纪念馆
我们现在所在的地方是王船山出生地纪念馆，位于回雁峰景区西侧半山腰，为纪念出生于回雁峰下王衙坪的明末清初思想家、文学家、哲学家王夫之修建的。纪念馆主体占地面积平方米，檐高4.42米，为青砖黛瓦古色古香的仿明清建筑。
纪念馆采用中国传统的对称式古典建筑形式，上为正房、中为庭院、下为山门；山门、正房入口挂有楹联三幅、匾额二块，厅堂及两侧厢房共悬挂有字画5幅；正房中央是一座王船山半身塑像，右侧厢房布展的是明清时期的雕花木床、木椅及带补丁的蚊帐、被褥等船山先生的卧室家居用品；左侧厢房则陈列有木屐、雨伞、油灯等物品及王船山毕生著作《船山全书》和后人研究船山思想的部分作品。
王船山是湖湘文化的主要代表人物之一，其“头不顶清朝的天，脚不踩清朝的地”的反清复明的民族气节，浩气长存，令人叹为观止，著书立说达多卷，多万字，其作品和思想深刻地影响了一大批湖湘人士。
各位朋友衡阳回雁峰游览即将结束，希望衡阳回雁峰能给您留下美好的回忆。一趟衡阳回雁峰之行，定会让您回味无穷，满载而归，非常高兴与各位共同度过这快乐的衡阳回雁峰之旅，关于衡阳回雁峰我就讲解到这里。今天我们有缘在一起，希望我们有缘再相会，欢迎您下次再游衡阳回雁峰。祝各位旅途愉快、工作顺利、身体健康、一路顺风！
